لا يقيم العزف إلا المولع بالطرب

كم منا يطرح بحثا او مناقشة او موضوع يهم الاغلبية .

ولكن كثير من الاحيان يذهب جهده ادراج الرياح .

القاعدة تقول لن يلتفت اليك في امر كهذا الا من يعنيه الامر و هؤلاء لن تجد الا القلة منهم من يود الاطلاع عليه و الاغلبية كمن لا يعنيهم الامر 

و كثيرا ما تسمع هاتفا يهس في إذنك يقول

( لو ناديت حيا )

وتقتنع متى رغبت في وصول اطروحتك عليك الاتصال بمن يعنيهم الامر واحدا واحد و ربما تجد من يتفاعل معك إذا كان يملك القدرة على استقبالك ومهجته تتقبل سماعك .

الكل مشغول في الفراغ ليقنع نفسه انه موجود على ظاهر هذه الحياة دون سؤال نفسه من اكون و ما هي قيمتي الوجودية .

ما هو دوري الذي استطيع ترك بصمة اذكر بها .

هل فعلا انا معني بالاصلاح 

وميئات الاسئلة التي تزاحمه في الفراغ الذي يعيشه و يتوهم بانه محسوب على الوجود .

وختاما انصح المنادي لتوطيد امر يهم الجميع ان لا يختار صحراء مترامية الاطراف .

وأن لا يعتقد ان الصحراء فقط المكان الخالي من المباني و الحياة البشرية .

ارجوك قد تكون الصحراء في مجلس تتواجد به او داخل مجتمع يزدحم بناسه .

السيد ناصر المبارك ..

الجدل ...الحوار

إن كنت تريد البحث والمعرفة لا تعتمد الجدل كوسيلة لتحقيق ما ترغب بالفعل.

يطلق على الجدل اسم العقيم لأنه لن يوصلك للإنجاب لتربي اولاد المعرفة.

متي اتيت مجادلا انت اتيت لتنتصر وتفرض رأيك وقاتلا لمبدأ الحوار

اما المحاور جاء يبحث عن حقيقة ليصل الى الهدى في ذلك المقصد.

فالمحاور الجاد جاء للبحث عن حقيقة مشكك فيها او لمعرفة ما يجهله وغيب عنه قصدا.

فكلما خرج الحوار عن دائرة الجدل والتعصب كلما قرب من حق الحق وتوصل المتحاورون الى النتائج المرجوة من أصل الهدف الذي تم الحوار حوله.

متى ينجح الحوار؟

إذا كانت الادلة مقنعة والقرائن منطقية والمحاورون جاءوا بقصد حصد الحقيقة وتثبيت ما كان مجهول او مشكوك فيه ووضعه في دائرة الثبوت والواقع وقهر المغالطات المشوشة حول البصيرة.

الت وضعها وبكل رغبة منهم في التشتيت وتوسيع محيط النزاعات والمعارك بقصد اللعب على اوتار الحقيقة.

كن محاورا ولا تكن مجادلا ..

الاستضعاف رغبة حيوانية

تعايشهم و ترى البعض مثلهم في حياتك اليومية في ظاهرهم محترمون ويسحرك عذوبة ألسنتهم تود أن لا تفارقهم و لكنك قد تخدمك دراستك لشخصياتهم بعد ان تتعمق في تشريحهم لتكتشف انهم  تتملكهم شهوة حيوانية ناعمة التوحش حسب ما يراها من بداخله منهم إسمها الاستضعاف .

والمستضعف مجرم و ليس هناك قانون يحاسبه على هذه الجريمة لان ضحايها برضاء منهم يمارس جريمته عليهم .

وللاسف كلما ضعف المستضعفون اكثر كلما ارتفعت و كبرت شهوة الاستضعاف لدى المستضعف .

وهذا ما يجعلك تقف حائرا امام هكذا جريمة .

 أن فردا تنصاع له مجموعة ترى فيه القدوة

و تجدهم منزوعي الارادة يقفون امام توجيهاته بكل غباء و استسلام

ينفذون تعليماته و بكل استعماء يمشون خلفه .

وهذا المرض الاجتماعي يخلق مجتمعا مريضا يفقد قدرة التمييز و التحرر من قيود اشبه ما تكون قيود الاستعباد و الاذلال .

عندما تصنم شخصا كرمز نموذجي تأكد انك شخصا مسلوب الارادة بكل رضاء منك دون أن تشعر .

نحن بحاجة الى مجتمع ناضج يدرك و يمتلك القدرة على التفريق بين الالوان ويضع كل لون تحت اسمه الصحيح .

    

ربما الاستضعاف المرض الاقل بين الامراض الذي يبحث عنه الضحية و لا يحتاج الى نقل او انتقال ميكروب المرض للضحية .

بئس لمجتمع يقبل أن يتسلط المريض عليهم دون الوقاية منه لإعتقادهم نشر الصحة و العافية من خلاله .

الغبي ... بيده المسؤلية

من المؤكد ان الغبي لو ادرك ان هذه الصفه تؤطره لبذل المستحيل للقفز منها .

ولكنه لا يدركها و دوما يعتقد انه من اهل الذكاء و هم من حوله الاغبياء .

والحقيقة المرة ان من يملكون بالفعل صفة الذكاء يتلاعب بهم الغرور بحكم الذكاء الذي اوصله لقناعة انه بإمكانه إستغلال من يراهم انهم يتصفون فعلا بالغباء .

و إيهامهم لذكائه انه سيسلمهم قيادة مشاريع او مجتمع بأسره و سيدعمهم لعلم المجتمع بقيادته 

لكنه سيكون خلف الستار حتى هم من يظهروا في الصورة كحفظة وبإسمه يأمورون و ينهون وانهم من يرى صالح المجتمع .

نعم بمثل كذا قرار للقائد الذكي يتحول بغروره الى كامل الغباء  بإعتقاده انه سلم رقاب اهل مجتمعه بيد الاغبياء بعدها سيكتشف ان رقبته من ضمن الرقاب بيد الاغبياء 

و سيرى نفسه في مستنقع كلما حاول الخروج غرق اكثر. 

من باع مجتمعه في سوق الحراج عليه توقع ابخس الاثمان .

ليس معيبا محاسبة النفس و إعادة الحسابات بعد معرفة الضرر و إعادة تقويم النفس للمسار الصحيح .

حرب العميان

عندما تدور رحى معركة بين مجموعتين من العميان .

اعلم انك تقف على نتيجة المعركة قبل نهايتها .

و كثير من المعارك التي دارت بين فئات المجتمع الواحد تنتهي بخسارة الطرفين و نشبهها بمعركة العميان .

حيت الانفعال و الغضب طردا العقل واحتلا مكانه فعميت البصيرة .

مع العلم لو عدنا الى ما قبل الحدث 

سنجد ان الاخاء و المحبة تعم الجميع .

و بحكم تعايشنا مع الجميع مرت علينا معارك للعميان كثيرة وكان المحسوبين عقلاء على المجتمع يتفرجون احيانا بحكم الحفاظ على كرامتهم 

و احيانا اخرى من مبدأ فخار يكسر بعضه .

لماذا نرضى على انفسنا إسقاط العقلانية في شؤون تمس اطراف المجتمع او بعض اطرافه .

ونترك معركة للعميان تدور رحاها برغم علمنا اننا ضمن الخاسرين ..

إن التعنت و المكابرة في القضايا السلبية ليست من الرجولة بشيء

لأنها من ادوات الجهلة و الصبينة .

وقد علمتنا الايام ان مثل هؤلاء المتعنتين هزمتهم الوقائع وكسرتهم نتائج الاحداث .

قد يضطر الانسان في الكذب حتى على نفسه .

بينما الايام لا تعرف الكذب و لا تمارسه .

والايام وحدها علمتناو اثبتت صحة ذلك يا ترى هل لنا ان نعتبر ؟ ..

زئير الاسد لا يقتل الضحية

إعتقد أهل قرية أن اسد اعتاد كل ما احس بالجوع ليلا يزأر بقرب قريتهم فيهرب اهلها مختبئين فيدخلها مطنئنا ويفترس شاة او ماعز و يعود ادراجه 

كما يعتقدون بهروبهم يصنعون سلامة لهم

وهم لا يعلمون ان من يعتقدونه اسدا

يذهب شاكرا ربه لجبن اهل هذه القرية .

و الغير مقاومة و المستسلمة لقدر هم تصورون انه قدرهم .

وذات ليلة قدم غريب عن اهلها و استغرب خلوها من اهلها برغم الوقت باكرا لموعد النوم .

وإذا به يسمع زئيرا لاسد يصم الاذان و بعدها يشاهد رجلا يتقدم متبخترا في مشيته ويدخل احدى الزائب و ينتقي شاة و يأخذها  عائدا ادراجه

نهض الرجل الغريب وتقدم بكل شجاعة و توجه ناحية الرجل ليوقفه و الرجل حاول الهجوم على الغريب فقاومه الغريب دارت المعركة و إنتهت المعركة بنصرة الغريب فصرع الغريب الرجل و تركه ارضا مقتولا .

وعند الصباح خرح اهل القرية و وجدوا دحوم ابن قريتهم المفقود والذي كان في يقينهم انه كان ضحية الاسد جثة هامدة غارق في دمه و الرجل الغريب سالما معافى .

سألهم الرجل ما هي حكايتكم و انتم عصبة وهو وحيد .

قالوا بإختصار يخيفنا بزئيره ظنا منا انه بالفعل اسدا لم يصدر بخلدنا انه مقلدا جيدا لزئير الاسد .

قال لهم الرجل اعلموا ان الاسد لا يقتل فريسته بزئيره .

انه يقتل بأنيابه .

انتم تتركون للاسد فرصة استغلالكم بخوفكم و عدم قدرتكم لمواجهته .

ها انتم ادركتم بخوفكم و جبنكم تركتم لدحومكم استغلالكم .

تأكددوا ان الاشرار نحن من يعملهم اسودا بخوفنا .

استبدلوا خوفكم شجاعة تقتلوا كل من تسول له نفسه انه اسدا ..

الفساد

كنا في زمن سابق نعرف الفساد في السلوك المخجل اجتماعيا ومحدودا في اشخاص اتخذوا الشيطنة علنا .

ومع زحف الزمن علينا ومع اتساع ادراكنا و غزارة معرفتنا .

نجد ان الفساد اصبح غلافا يكاد ان يساوي الغلاف الجوي المحيط بنا حتى اصبحنا نجده في اغلب مفاصل حياتنا العامة .

الفاسد اليوم لم يعد يبحث عن 

وسائل خفية كي ينشر فساده .

فالفاسد الاكثر خطرا الذي يخفي فساده بغلاف مظهره الحسن ويؤطره بإيطار النصح ونبذ الفساد و محاربته وهو من انغمس فيه خفيا و يمارسه سرا .

واخطر انواع الفساد الفساد الذي يمارسه بعض رجالات الدين لانه يعطي شرعية دينية لانه القدوة وينتشر بين الفقراء و المعدومين الذين يتأسون بهم .

لاننا منهم تعلمنا التقوى و الايمان و الانضباط لاحتسابهم هم ورثة الانبياء و الانبياء لا يعرفون الفساد .

واليوم في حربنا على الفساد نحتاج لجيوش جرارة محصنة باسلحة دفاعية فعالة .

ولإختصار التكلفة في الجهد وسرعة في حصد النتائج الايجابية .

على رجالات الدين المعنيين في ترويج الفساد خفية .

اصلاح انفسهم او تكاتف المجتمعات التي تتواجد بها هذه الفئة في حصارهم و رفع الغطاء عنهم و كشف حقيقتهم .

ربما احدهم يتهمني بالتجني على رجال الدين ان اربط الفساد بهم .

ولكن من يجيب على هذا السؤال بأمانة سيرفع عني هذا الاتهام .

هل الانسان إذا كان يملك الايمان يسكنه الفساد او يمارس فساده ؟ ..

الفساد استشرى فينا كاستشراء النار في الهشيم سرعان ما تلتهم ناره ما تبقى طرفنا للحفاظ عليه.

الصحوة لها تكاليف لكن نتائجها تثلج الصدور وتنعكس بإجابية مثمرة ..