‏إظهار الرسائل ذات التسميات إصدارات. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات إصدارات. إظهار كافة الرسائل

الاثنين، 15 ديسمبر 2014

كتاب: أصداء الشهادة

كتاب: أصداء الشهادة
رصد للإدانات والآراء حول مجزرة الدالوة

تأليف: يوسف النمر
مقدمة المؤلف:
شكلت «مجزرة الدالوة» التي وقعت في قرية الدالوة بالأحساء في ليلة العاشر من محرم الحرام على حسينية المصطفى منعطفاً خطيراً في تاريخ المنطقة وتطوراً نوعياً في محاولة تصعيد الاحتراب الطائفي في المملكة العربية السعودية وعلى مستوى المنطقة العربية التي تعيش حرباً طاحنة تقودها التيارات التكفيرية المتطرفة، مما دق ناقوس الخطر على مستوى الأمن وكذلك على مستوى الخطاب الإعلامي المحرض على القتل والتكفير على مدار عقود في وسائل الإعلام المحلية والكتب الرسمية والمناهج الدراسية.
وقد توالت ردود الأفعال الرسمية والدولية والدينية والمحلية من أعلى المستويات ومختلف الشرائح والتوجهات على هذه المجزرة التي راح ضحيتها عدد من الشهداء والمصابين، كما تناولتها الصحافة والإعلام بزخم كبير من جوانب جمة برز فيها مناقشة الأسباب وطرح الحلول لتفادي تكرارها حيث، كما برز أيضاً قراءتها في سياق الأحداث على مستوى الإقليم ووضعها في إطارها التاريخي والجغرافي والاجتماعي للوصول إلى رؤية واضحة حول ما يمكن أن يحدث من تطورات بعدها في حال عدم معالجة الأسباب المؤدية إلى الإرهاب من التحريض والتكفير.
ولما لهذه الآراء والنظريات والقراءات والإدانات من أهمية رأيت من الضرورة أن تجمع في كتاب واحد يصدر في أربعين الشهداء رضوان الله تعالى عليهم، فلا شك أن هذا الكتاب سيكون بمثابة هيئة استشارية للجهات الرسمية وغير الرسمية في معالجة الوضع الطائفي في البلاد، وسيكون مستنداً يفيد من يريد قراءة هذا الحدث من جوانبه المتعددة، خصوصاً إذا اعتبرنا أن اختلاف وجهات النظر فيه عامل قوة، فهو ملون بألوان الوطن المتنوعة.
وقد اعتمدت في جمع مادته على وكالات الأنباء الرسمية وعلى الصحافة المحلية والمواقع الشخصية للكتاب، ما عدا القليل منه الذي فرغته من مستندات صوتية كالقصائد الشعرية التي لم أتمكن من الحصول عليها نصاً، وهنا أتقدم بالشكر الجزيل لأخي الحبيب ابن خالتي الصحافي السيد محمد النمر الذي بذل وسعه في إمدادي بكل ما فاتني جمعه من بيانات، فهو متتبع دقيق لكل شاردة وواردة في الصحافة قبل دراسته لهذا الاختصاص.
كما لا يفوتني أن أشكر الصديق العزيز ابن الدالوة البار السيد علي واصل العلي الذي أعانني في التواصل مع الإخوة الأعزاء في اللجنة المنظمة للتشييع وتسليمهم نسخة مسودة من هذا الكتاب في العاشر من صفر. والجمع في هذا الكتاب لم يستبعد رأياً لكاتب أو محلل لأن الغرض من جمعه هو جمع الآراء بكل خلفياتها الثقافية ليتمكن من يطالع فيه من «جمع العقول إليه» كما يعبر أمير المؤمنين .
والله أسأل أن يكون هذا العمل خالصاً له، وأسأله تعالى أن تمتلئ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً وأن يتغمد الشهداء الأبرار في زمرة شهداء الطف.. إنه سميع مجيب.
يوسف النمر
مدينة دنفر/ الولايات المتحدة الأمريكية
الثامن من صفر المظفر 1436

للاطلاع على الكتاب:
أصداء الشهادة: http://y-lnemer.blogspot.com/2014/12/blog-post.html?m=1

الخميس، 16 أكتوبر 2014

إصدار كتاب «قراءة أخلاقية للنهضة الحسينية» للسيد حسن النمر

صدر عن دار الولاء في بيروت -لبنان، كتاب «قراءة أخلاقية للنهضة الحسينية» للسيد حسن النمر الصائغ الموسوي
الذي وقع في (160) مائة وستين صفحة بحجم (14.5x21.5 سم) مقسّمه في (3) ثلاثة فصول ومسبوقة بمقدمة تمهيدية ذكر فيها الكاتب أن أسطر الكتاب جاءت « استجابةً لدعوةٍ كريمةٍ تلقيتُها من منظِّمي الملتقى الحسيني في موسمه الثاني ، بعد أن فاتني شرفُ تلبيةِ دعوتِهم إياي في الموسم الأول الذي عقد في العام الماضي 1430ه في مدينة القطيف المحروسة» مؤكدا أن « شيئاً مما لا بدّ من إضافته ، لتكتمل بها دواعي نشرها».

وقد أشار الكاتب الى دواعي ودوافع ما كتبه، ومنها « ما تعانيه ساحتُنا من خللٍ بيِّنٍ وتصدُّعٍ واضحٍ على مستوى الالتزام الأخلاقي بمعناه الواسع ؛ أي الشامل للعلاقة مع الله ومع الذات ومع الآخَر ، من دون فرق بين الغريب والقريب » .
ومنها « أن الإمام الحسين ( عليه السلام ) إنما نهض وضحَّى بالغالي والنفيس ؛ حتى سُفك في نهضته دمُهُ الطاهرُ ودماءُ أنصاره ، لأجل تحقيق أهداف سامية يأتي في صدارتها البعدُ الأخلاقيُّ» مشيرا إلى أهمية «روح الانضباط» وسيادة القانون العام لأنها « إذا انعدمت هذه الروحُ في أمة من الأمم ، أيِّ أمةٍ ، فشا فيها وجوهٌ من الفساد تتناسب مع عدم احترام القانون بكل ما يترتب عليه من تخلُّفٍ» والتي عالجها الكاتب في الفصل الأول : أخلاقية النهضة الحسينية على مستوى الدواعي والبواعث.

مستعرضا في فصله الثاني « أخلاقية النهضة الحسينية على مستوى الأهداف والغايات» التي عالج فيها « ليس على مستوى الدواعي والبواعث فحسب ، وإنما على مستوى الأهداف والغايات أيضاً ، مضافاً إلى مستوى الممارسة التي ينتظم فيها الفعل ورد الفعل».

وأما الفصل الثالث فقد عالج فيه الكاتب « أخلاقية النهضة على مستوى الفعل ورد الفعل» التي ذكر فيه إمكانية رصد « عشرات الأمثلة ؛ إن لم نقل المئات ، من صور النقاء الأخلاقي على مستوى الفعل ورد الفعل في النهضة الحسينية».

وقد قسّم الكاتب هذا الفصل إلى ( 11 ) وقفة، عَنْوَن كلآ منها بعنوان خاص لمعالجة خلل فكري أو أخلاقي

ولم تخلُ سطورُ الكتاب من وقفات لاستخراج نكات من الجوانب السياسية والتاريخية والفقهية للنهضة الحسينية، منهيا فصوله بـ « خاتمة : الواقع والوقائع» ومختتماً صفحاته باستعراض « شجاعة الإمام الحسين » عليه السلام.

الأربعاء، 3 سبتمبر 2014

كتاب: المحاورة بالحيلة ترجمة السيد صادق النمر

أقدم للقارئ العربي هذا الكتيب المصور القيِّم عن الأغاليط المنطقية الشائعة في مختلف حوارتنا اليومية، ولا يخفى على القارئ أن عملية التفكير المنطقي / النقدي عملية قوامها التمرن ، وإنما وضع هذا الكتاب بهذا الصياغة التبسيطية والرسومات بالغة الظَرفِ حتى يُتاح للقارئ أن يطلع على تجربة عملية و ممتعة في نفس الآن ، وفي هذا الكتيب اللطيف، سيجد القارئ فصولاً من الأغاليط الشائعة في المنطق غير الصوري ، وقد أحسن الفلاسفة الغربيون بمحاولة تسمية كل أغلوطة بإسم ليسهل حفظها على الدارس بل حتى ليتيسر استخدامها أثناء الإحتجاج ، ولكن معرفة هذه الحيل ، وهذا الكتيب يقدم لك أشهرها ، ليس من قبيل الترف الفكري أو من أجل الإحتجاج على الآخرين بل هو أيضاً من أجل المرء نفسه حتى يتجنب الوقوع في هكذا حيل يلجأ لها الفرد إما تأثراً بالخطاب العام أو ببيئة ثقافية معينة أو غير ذلك .

و تظهر أهمية هذه المغالطات والجهد المبذول من المدرسة الفلسفية الغربية في تسمية هذه المغالطات أنها تختصر على الفرد الراغب في الإطلاع على المنطق بشكل عام أن يخرج وهو محمل بأثمارٍ يستطيع فوراً استخدامها ، ولا نعني بهذا أن الكتب العربية المدونة في المنطق قد تجاهلت هذا ولكنها في مجملها لم تركز على تسمية أغاليط الحجاج بل قللت من قيمة المجادل من حيثُ هو مجادل ومن باب أن المراء مذموم ، فأخرت فصول الجدل والخطابة والشعر في آخر مصنفاتها المنطقية بعد القضايا والأقيسة، لأن من يتمرس فيما سبق من القضايا والأقيسة فسوف لن يحتاج للتركيز على الجدل والخطابة إذ ستغدو تحصيلَ حاصلٍ وإن كانوا عدوها من الفنون التي يستعملها السفسطائيون .

ولكننا الآن ، وفي هذا العصر، لما تباعد قاموس اللغة المتداول عن قاموس لغة الأعصار الماضية ، كما هي سُنُّةُ اللغات جميعاً، يأخذ فَنَّا الخطابة والجدل أشكالاً مغايرة تتمثل في الخطاب الإعلامي والإجتماعي والثقافي والسياسي لم يعتنى بهما في الكتب القديمة المؤسسة علاوةً على أنها صارت تُدرس من أجل المتخصص في الحقل الفلسفي أو الحقل الأصولي الفقهي على وجه الخصوص ، تزداد الحاجة للإهتمام بهذين الفصلين لممارستنا الحوارية اليومية، وهذا أمرٌ بالغ الأهمية لتحقيق التواصل الحواري الثقافي والإجتماعي في هذا الزمن النافق بالإقصاء والغارق في الدماء .

إنني أدعو القارئ العربي من أي تخصص أن يطلع على هذه المغالطات ويساعد في تثقيف الخطاب العام الذي يبدأ من الذات لتجنب هذه المغالطات أو يرصدها لتسميتها ثم نتجنبها .

أما بالنسبة للترجمة ، فقد حاولت أن أكون أميناً قدر الإمكان على أني بعد الإستئذان من الكاتب صحَّفت ما رأيت تصحيفه ليتناسب مع القارئ العربي وأضفت أبيات شعرية سائرة وأمثلة أخرى في بعض المغالطات أظنها تساعد على فهم المغالطة وحفظها ونرحب بأي ملاحظة يقدمها القراء الأعزاء تساعد في تطوير الترجمة وتحسينها فالكمال لله.

– صادق النمر ، أيلول ٢٠١٤

الثلاثاء، 1 يوليو 2014

الإسلام والتجدد الحضاري جديد العلاّمة الفضلي

صدر حديثًا عن «مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي» كتاب «الإسلام والتعدد الحضاري: بين سبل الحوار وأخلاقيات التعايش». مؤلف الكتاب هو فضيلة الشيخ الدكتور عبد الهادي الفضلي «رحمه الله». وهو عبارة عن محاضرات ألقاها فضيلته أعدّها وحررها الشيخ حسين منصور الشيخ. يتألف الكتاب من 248 صفحة موزعة على خمسة فصول:

الفصل التمهيدي: «الإسلام وبناء القيمة في العلاقة الإنسانية كما يعرضها الدكتور الفضلي»: يحتوي على دراسة تحليلية موجزة حول مرتكزات خطاب الدكتور الفضلي حول الحلّ الإسلامي في بناء علاقة الإنسان بأخيه الإنسان، وذلك في عنوانين رئيسين، هما: «الدين بوصفه رؤية في بناء العلاقة الإنسانية السليمة»، و«الدين وبعث الروح الإنسانية من جديد».

الفصل الأول: «الإسلام والمفاهيم الضيّقة»: وفيه عناوين ثلاثة، كان أولها حول مفاهيم: المعرفة والفكر والوعي التي يجمعها عنوان رئيس هو: «الإنسان من التلقي إلى الفاعلية». فيما عالج العنوان الثاني: «الإنسان وفاعلية الانتماء» مفهومَي: الدين والهوية. أما عناوين: حق الحياة، والحرية، والسياسة فقد أدرجت ضمن العنوان الثالث: «المجموع الإنساني ومنظومة الحقوق والواجبات».

الفصل الثاني: «تعدد السبل: نظرة إسلامية في تعدد الحضارات»: ويتحدث عن الرؤية الإسلامية حول تعدّد الأنظمة السياسية وطبيعة العلاقة بينها، والتفريق بين النظام والحضارة في المفهوم الإسلامي. تناوله الشيخ في عناوين ثلاثة، افتتحها بوقفة موجزة حول بعض المفاهيم المفتاحية، وهي: السبيل، والحضارة، والنظام، والعلاقات المتعددة بينها، لينتقل بعدها للحديث عن: «الموقف الفكري من تعدد السبل» مقارنًا فيه بين النظرة الغربية التي لا يؤمن الكثير من قياداتها بتعدد الحضارات، مع النظرة الإسلامية التي يذهب فيها الشيخ إلى إقرار الإسلام بتعدد الحضارات وتعايشها مع الالتزام بوحدة النظام. وفي عنوان الفصل الأخير: «الموقف العملي من تعدّد السبل»، يستعرض محاضرنا الفضلي نماذج من تعامل الإسلام مع الحضارات المغايرة، وذلك استقاءً من التجربة النبوية في ذلك.

الفصل الثالث: «الحوار الإنساني بين الهويتين الدينية والحضارية»: عالج فيه الشيخ موضوع حوار الحضارات، وذلك في عناوين أربعة: بحث في أولها طبيعة العلاقة الإنسانية وغلبة الروح الأنانية فيها والمعالجة الدينية للتخفيف من غلوائها الاجتماعية. فيما بحث في ثانيها تحوّل طرفي الحوار تاريخيًّا من الصفة الدينية إلى الصفة الحضارية. ليبحث الثالث منها في تمايز أطراف الحوار وفق النظرة القرآنية وبخاصة فيما يرتبط بالجانبين الفكري والتشريعي. ليتناول في العنوان الأخير بعضًا من آداب الحوار كما عرضتها الآية الكريمة: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ﴾.

الفصل الرابع: «العقل الجمعي وحوار الحضارات»: يعالج فيه الشيخ مسألتين تعدّان من لوازم الدعوات النبوية، وهما: مسألة العقل الجمعي الذي يعني تأثر أفراد المجتمع بالأجواء السائدة والموروثة وعدم الإصغاء إلى صوت العقل، ما يمنع من قبول تلكم الدعوات ومن ثم مواجهة الأنبياء لعملية التبليغ مواجهة شاقّة بسبب تلكم الروح الجمعية في التفكير. والمسألة الثانية هي مسألة الحوار مع الآخر، وذلك انطلاقًا من أن طبيعة الرسالات الإلهية هي في جوهرها دعوة للآخر لقبول العقيدة الجديدة، وهو ما يحوّل الدعوة إلى عملية حوار دائمة ومستمرة، ما يعني - بصورة أخرى - أن الحوار من لوازم أي حركة دينية، ولكنه في صيغته المعاصرة لا ينبغي أن يقف في حدوده التقليدية، وأن ينتقل إلى صورة مؤسساتية معاصرة، لها قيمها ومعاييرها الدينية المنسجمة والروح الإسلامية في الدعوة والتبليغ.

الخميس، 8 مايو 2014

الحضارة الإسلامية بين دواعي النهوض و موانع التقدم

• الكتاب: الحضارة الإسلامية بين دواعي النهوض وموانع التقدّم.
• محاضرات: الشيخ الدكتور عبد الهادي الفضلي
• تحرير ودراسة: حسين منصور الشيخ
• نشر: مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي ـ بيروت
• الطبعة: الأولى 1434ﻫ ـ 2013م.
• الصفحات: 370 من القطع الوسط

«الحضارة الإسلاميّة بين دواعي النهوض وموانع التقدّم»، عنوان الكتاب الذي يضمّ محاضرات الشيخ الدكتور عبد الهادي الفضلي، وهذا الكتاب الصادر في طبعته الأولى 2013 «هو من سلسلة الدراسات الحضاريّة التي يُصدرها مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي في بيروت»، وهو من تحرير ودراسة الكاتب حسين منصور الشيخ.

وإلى كلمة المركز والمقدمة يضم الكتاب الفصول التالية: «المجتمع من الانتماء إلى النهضة عند الدكتور الفضلي»، «المناهج المعاصرة في تفسير الظاهرة الشرعية»، «الفكر الإسلامي والفلسفات المعاصرة»، «المجتمع الإسلامي بين دواعي التأخّر والتقدُّم»، «الإسلام ومتطلّبات العصر»، «المجتمع المسلم والرأسمالية: بين الرفض والقبول»، «تنامي الصحوة الإسلامي وممهِّدات الظهور»، «حضارتنا في ميدان الصراع».

ويقول المؤلِّف: «إننا في عصر المعلومات نعيش تحدياً حضارياً يتسابق فيه الجميع اليوم من أجل عرض حضارته، فكل أمة وكل أصحاب مبدأ ومذهب يريدون أن يعرضوا فيه حضارتهم مستفيدين من الإمكانيات التي أتاحتها التقنية الحديثة. والعالم اليوم يترقّب ذلك الانقلاب الذي سيغيّر العالم بسبب هذا التسابق المحموم بين الأمم في عرض فكرها ونتاجها المعرفي الذي تحاول أن تضاهي به بعضها. ومما يحسب لعالمنا الإسلامي أنه وعى هذه المسألة، وبدأت الكثير من الدوائر في دوله بالاستفادة من هذا التطور التقني. فظهرت الكثير من المعجمات والموسوعات ودوائر المعارف الإسلامية على شكل أقراص مدمجة يسهل الرجوع إليها وتصفحها الكترونياً، ويوجد العديد من المشروعات التي تنجز ويرصد لها المبالغ الضخمة، وهي حركة مباركة وفي الاتجاه الصحيح. فكل عصر له أدواته، وما لم نتسلح بأدوات هذا العصر سنظل في آخر الركب...

وما نقوم به في هذا المجال يعد متواضعاً، فنحن مطالبون بأن نقدم ما لدينا من فكر حضاري يسهم في استقبال هذا العصر وأن نهيئ أنفسنا للوضع العالمي الذي سيأتي. وما نحمله من فكر إسلامي قادر على عرض نفسه نظاماً حضارياً بديلاً للنظام القائم والمسيطر اليوم، وهو النظام الرأسمالي. وهو ما تشير إليه الكثير من الدراسات الحديثة، فبعد استحواذ الرأسمالية على العالم وتمكّنها من معظم مفاصل الحركة العالمية السياسية والاقتصادية والعسكرية والفكرية، ثمة من يتنبأ لهذا النظام بالأفول والسقوط، وما يتوقّع له النهوض والحلول مكانه هو النظام الإسلامي».

الأحد، 4 مايو 2014

رسائل مجنون آخر

أعتقد .. غير متطرف و لا متكلف .. أن الأستاذ ناجي بن داوود الحرز قد تجاوز شخص الشاعر الأحسائي إلى شخصية الرمز الأحسائي.
من الصعب أن نتخيل الأحساء - رغم قلة الناصر - بغير نخيلاتها الشامخة .
من الصعب أن نتخيل الأحساء - رغم خذلان الصديق - بغير عيونها المتدفقة .
أيضاً..
من الصعب أن نتخيل الأحساء - رغم اختلاط الحابل بالنابل - بغير شاعرها الكبير ناجي الحرز .
هذه التوأمة السيامية بين ناجي و أحسائه ليست بدعا في شخصيته و لا ابتداعاً في شعره.
مذ كان ناجي أحسائيا و هو متيم بهجريته تيم الأحساء بنخيلها .
مذ كان ناجي شاعرا و هو يحتضن الشعراء احتضان الأحساء صغارها .
مذ كان ناجي مواليا و دم الولاء الصادق يجري في ينابيعه الهجرية لم توقفه حداثة وريد و لا رجعية شريان.

عشرون حولاً تفصل بين ديوانه الأول (نشيد و نشيج) و ديوانه الجديد (رسائل مجنون آخر) يختصر ابن داوود مسافتها المترعة بالوجع في طول نخلة هجرية لم يتغير سكر تمرها مذ كانت فسيلة حتى ناطحت السحاب .

( يالهذه الفسيلة البائسة
كيف تدرأ ُ
هذا الأفق المتلبد بالفوادحِِ 
أن يقع على الأرض؟ ) كأنها هو: ص16

( صامتٌ أنا 
كهذه النخلة المتجمعة
تحت سياط الريح ) استسقاء : ص18

( أنا من علم هذا النخل 
أن يعشق
أن يشتاق
أن يصبر 
أن يعبر من جرحٍ إلى جرحٍ
كما يعبر طيف .. ! ) حينما اشتد بي الخوف ص 28

( هل أفر
من بين يديك
كنخلة أرهقها السراب ؟ ) قلق : ص34

( أنا القادم من هناك 
من عبير اللهفةِ
التي تدفق كنهر من حشاشتها
من سحر الكلمات الحيية المتراصة
تماماً
كحبات الرطب
في عذق نخلةٍ أحسائيةٍ بكر! ) أمير المواجع : 63

( حاولي الصمودَ
ليلة واحدةً
تشبثي بظل تلك النخلة الجاثمة
هناك
كغار حراء ) طاولتي : 69

( هجر المواجع
و الشجى الأزلي
و النخل المشاكس
و الينابيع الحزينةِ
وحدها 
كانت هناك ) زاوية حادة : 75

هل عرفتم الآن لمَ لا أكون متطرفا و لا متكلفا حين أقول أن الأحساء تذوب في شعر ناجي كما يذوب السكر في تمرها .. 
لذلك ..
ليس أحسائيا من لم يتذوق تمر الأحساء
و ليس أحسائيا من لم يعشق شعر ناجيها .

السبت، 19 أبريل 2014

البعثة النبوية للعلامة الفضلي (قده)

الكتاب: البعثة النبوية.. دراسة موجزة حول البعثة النبوية ودورها في بناء وقيادة المجتمع الإنساني
من محاضرات: الدكتور عبد الهادي الفضلي
تحرير: لجنة مؤلّفات العلاّمة الفضلي ـ القطيف
نشر: بيت الحكم الثقافي ـ القطيف
الطبعة: 1435ﻫ ـ 2014م.

الصفحات: 64 من القطع الوسط.

الخميس، 17 أبريل 2014

الحركة الإسلامية في العراق للعلامة الفضلي

الكتاب: الحركة الإسلامية في العراق.. توثيق للسيرة الذاتية وارتباطها بالحركة الإسلامية العراقية بدءَ نشأتها وما رافقها من تداعيات «مستلّ من كتاب تاريخ القزويني».
تأليف: الدكتور عبد الهادي الفضلي.
إعداد ونشر: لجنة مؤلّفات العلاّمة الفضلي ـ القطيف
الطبعة: الأولى 1435ﻫ ـ 2014م.
الصفحات: 79 صفحة من القطع الوسط.

الخميس، 27 مارس 2014

ديوان مس من العشق للشاعر إبراهيم البو شفيع


الديوان الأول للشاعر الأحسائي ابراهيم محمد البوشفيع، قام بتبني طباعته نادي الأحساء الأدبي عام 1433هـ. 

والديوان يقع في 130 صفحة من المقاس المتوسط، ويحتوي على مجموعة من القصائد المتأرجحة بين الشعر العمودي والتفعيلة، والمتنوعة الأغراض التي توزعت على الغزل والقضايا الإنسانية والاجتماعية وهموم الإنسان العربي. 
فنراه ينتقل من مقطوعات غزلية إلى قصائد ذاتية وتأملية، وتارة تطل علينا قصائد في الرثاء، وحينا في أمه وصديقه وزميله، كما لم يغفل الشاعر الهم العربي الأول "فلسطين" بقصيدة متأججة. 
وقد أهدى الشاعر ديوانه إلى قريته الأولى ومسقط رأسه "الطريبيل" بنخيلها وأهلها الطيبين.